常州

2019年06月03日 23:47

在有修谱传统的地区,随着思想的解禁,曾被视作封建迷信的家谱可以自由流通阅读,自然地引起了人们尤其是老人们的美好回忆。而日益安定、富裕的生活,则提供了充足的资金和精力。在乡土社会结构日益呈现松散的情况下,修家谱被认为是维持家族凝聚力的一种途径。人们热情操办家谱的目的之一,就是寻求一种凝聚力。滨州“若有人兮山之阿,彼薜苈兮带女萝,既含睇兮又宜笔,予慕予兮善窈窕。”  

(2)将作为经线的蚕丝分单双数,分别穿入前后两个综,织帘的时候,综每上提和下降一次,蚕丝则 交叉一次,将竹丝缠绕,起到固定纬线(竹丝)的作用。吕梁在中华民族的历史上,家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 [5] 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。 [2] 唐朝是官修家谱最发达的王朝之一,政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。 [5] 唐朝灭亡以后,经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡,传世的家谱几乎丧失殆尽,以致宋代时就已很少能见到旧谱,许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在,加上迁徙的频繁,各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。 [4]  

在关于中国家谱起源各种观点中,有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾,坚持把宋代作为家谱的起源,有他们一定的道理。其实,现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的,而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点,从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。 [1]保定  散布在大山中的吊脚楼群就像土家山歌一样丰富多彩,或组合成一个小镇,或构成一个寨子,也有不少单处的吊脚楼。无论是吊脚楼群,还是单家别院,都坐落在风景极佳的地方,茂林修竹环绕周围,小桥流水穿梭其间,甚至不少吊脚楼群掩映在古木翠竹中,就像一幅幅山水画。大有“山深人不觉,全村同在画中居”的意境。  

在《华盛顿邮报》、《纽约时报》等西方主流媒体的轮番跟进下,美国政府遭受来自舆论的巨大压力。秦皇岛民国时期,梁平竹帘有了进一步发展。民国十四年(1925 年),梁山实业所所长唐安章和技师李光云,借用织布的原理编织竹帘,使竹帘工艺得到了进一步的改进,产量提高,产值大增。民国十九年(1930 年),竹帘制作负责人曹有光采用在帘面上涂上牛胶的方法,避免了竹帘久挂后竹丝下坐、帘面断裂的缺点。同时,他还改进了送竹丝的方法,使工效再次得以提高。这段时间,刺绣艺术也被加入到了竹帘的制作中。 [3]  

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